Ką reiškia shabbat?

Ką reiškia shabbat? Atsakymas



Šabas yra originalus hebrajų kalbos žodis, reiškiantis mūsų anglišką žodį šabas . Jis ateina iš šaknies Shin-Beit-Tav ir reiškia nustoti, baigti, pailsėti. Žodis visada siejamas su septinta diena po šešių sukūrimo dienų, ir taip mes matome, kaip jis vartojamas Senajame Testamente.



Šabas yra svarbiausia žydų kalendoriaus šventa diena, nors dėmesingi žydai ir kai kurie kiti ją švenčia kiekvieną savaitę, o ne tik kartą per metus. Dievas labai pabrėžė šabą, kaip jis daug kartų minimas Šventajame Rašte, pavyzdžiui, Išėjimo 20:8–9 – Atsiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte. Šešias dienas dirbsi ir dirbsi visus savo darbus (taip pat žr. Išėjimo 23:12 ir Kunigų 26:2). Šabas buvo toks svarbus, kad Dievas skyrė mirties bausmę tiems, kurie atsisakė jos laikytis (Išėjimo 31:15).





Šabą valdo dvi temos: prisiminti ir stebėti. Tai yra Dievo šešių dienų visatos sukūrimo (Išėjimo 20:8–11) ir išvedimo iš Egipto nelaisvės (Pakartoto Įstatymo 5:15) minėjimas. Taigi žydų stebėtojas taip pat prisimena, kad laisvė ateina sekant Dievu.



Daugelis žmonių, kurie nesilaiko Šabo, asocijuojasi tik su darbo nutraukimu. Tačiau pastabiam žydui tai turi daugiau prasmės. Šabas yra laikas nustoti dirbti, bet darbas nutrūksta, kad bhaktas galėtų susikoncentruoti tik į dvasinius gyvenimo aspektus.



Žydų įstatymai draudžia daryti bet kokią formą melakhah (darbas ar tyčinė veikla) ​​Šabo dieną, išskyrus kai kurias išimtis. Draudžiama bet kokia veikla, kuria siekiama asmeninio pelno ar naudos. Žydų rabinų tradicijoje išvardytos 39 per Šabą draudžiamų veiksmų kategorijos: žemės arimas, sėjimas, pjovimas, raištelių rišimas, kūlimas, vytimas, atrinkimas, šlifavimas, sijojimas, minkymas, kepimas, vilnos kirpimas, vilnos plovimas, vilnos daužymas, vilnos dažymas, verpimas, audimas, dviejų kilpų pynimas, dviejų siūlų pynimas, dviejų siūlų atskyrimas, rišimas, atrišimas, dygsnių siuvimas, plėšimas, gaudymas, skerdimas, lukštenimas, rauginimas, odos gramdymas, odos žymėjimas, odelės kirpimas pagal formą, dviejų ar daugiau raidžių rašymas, dviejų trynimas ar daugiau laiškų, statyti, griauti, gesinti ugnį, kurstyti ugnį, užbaigti objekto štrichą ir gabenti daiktą (tarp privačios ir viešosios teritorijos arba per keturias uolektes viešosiose srityse).



Šabas, kaip ir visos žydų dienos, prasideda ir baigiasi saulėlydžio metu (šiuo atveju nuo penktadienio iki šeštadienio saulėlydžio), nors yra keletas jo laikymosi skirtumų, dėl kurių gali pasikeisti jo perėjimo į pirmąją savaitės dieną laikas. Netrukdant darbui, Šabo laikymasis yra netrukdomas. Pirmiausia namų moterys uždega dvi Šabo žvakes, kurios reprezentuoja zakhoras (prisiminti) ir gėdą (stebėti). Tada palaiminimas skaitomas ne vėliau kaip aštuoniolika minučių iki saulėlydžio. Šis ritualas reiškia Šabo pradžią.

Šeima dalyvauja trumpose vakaro pamaldose. Tada jie grįžta namo pasimėgauti šventine, neskubania vakariene. Tėvas skaito kidušą – maldą, kuri pašventina šabą. Tada šeima paprastai valgo lėtai virtą troškinį, kuris laikomas šiltai nenaudojant šilumos šaltinio, nes šabo metu ugnį kurstyti draudžiama. Po vakarienės tėvas deklamuoja a birkat ha-mazon (malonė po valgio).

Šeštadienis atneša dar vieną paslaugą, valgį ir asmeninį Toros studijavimą. Šabas daugeliui baigiasi temstant, kai matomos trys žvaigždės. Tada šeima deklamuoja Havdalą – daugybę palaiminimų, kurie atskiria šabą nuo likusių savaitės dienų.

Daugelis stebisi, kodėl krikščionys šabo nesilaiko panašiai, nes Senajame Testamente Dievas tai labai pabrėžė. Geri krikščionys daug metų diskutuoja šiuo klausimu, bet Šventasis Raštas mums šį klausimą išsprendžia gana paprastai ir veiksmingai: vienas žmogus vieną dieną vertina aukščiau, kitas – kiekvieną dieną vienodai. Kiekvienas tebūna visiškai įsitikinęs savo protu (Romiečiams 14:5).

Dabar ši eilutė nedraudžia švęsti šabo. Tačiau jo laikymasis priskiriamas asmens sąžinei. Nesvarbu, ar krikščionis jaučiasi priverstas švęsti šabą, ar ne, tai turi būti daroma su tikėjimu ir kaip su Viešpačiu (Romiečiams 14:8). Šabo laikymasis neturėtų sukelti tikinčiųjų susiskaldymo.

Kolosiečiams 2:16 sakoma: „Todėl niekas tenebūna jūsų teisėjas dėl maisto ar gėrimų, dėl šventės, jaunaties ar šabo dienos. Čia šabo diena reiškia bet kokią žydų šventę, įskaitant septintoji savaitės diena. Pagrindinė krikščionio mintis yra ta, kad mums nebegalioja hebrajų įstatymo reikalavimai. Esame pavaldūs malonės įstatymui. Dievo įstatymas dabar įrašytas mūsų širdyse, o mes dabar esame naujas kūrinys.

Romiečiams 3:21–25 rašoma: Bet dabar, be įstatymo, buvo paskelbtas Dievo teisumas, apie kurį liudija Įstatymas ir Pranašai. Šis teisumas per tikėjimą Jėzumi Kristumi suteikiamas visiems, kurie tiki. Nėra skirtumo tarp žydų ir pagonių, nes visi nusidėjo ir stokoja Dievo šlovės, ir visi yra nemokamai išteisinami jo malone per Kristaus Jėzaus atpirkimą.

Laisvė, kurią dabar turime per tikėjimą Jėzumi Kristumi, leidžia ilsėtis arba garbinti Viešpatį bet kurią pageidaujamą dieną, jei tik nesmerkiame savo brolių ir nenaudojame tam tikros dienos minėjimo kaip priemone užsitarnauti teisumą arba užtikrinti išgelbėjimą. Be abejo, šabo laikymasis gali būti garbingas Dievui ir naudingas Jo vaikams, tačiau tai nėra būtina tiems, kurie yra Kristuje.



Top